台南夢時代興建中之二

在現代，萬丈高樓平地起的速度太快，偶爾偷個懶不紀錄，地景的變化就快得嚇人，似乎不是個線性的軌跡，而走跳躍路線，彷彿片段的馬賽克剪輯。

從莊敬路望向工地，八月份時，巨大的機械手臂一根根聳立，夏天颱風接近時，總是忍不住特別關照幾眼。

行走阿朗壹

2013/9/28，天兔颱風侵襲台灣南部過後一週，來到阿朗壹。帶隊的環境解說員坦言，颱風過後他也還沒走過，但可想而知，強颱之後，地貌必定又是一番變化。

天氣正好，氣溫略高，美景當前，是個好預兆。

台南夢時代興建中

2013年，季節來到春天的梅雨季，天空變得戲劇化。台南紡織廠的工地有了新的變化，大型機具向著高空生長，地面上長出了鋼骨，外圍的圍牆悄悄地往馬路擴展。

從東光國小的門口往東看，正是大型機具齊聚的位置，甚至連在學校中心的操場也照樣看得到。

台南紡織廠動工之三

今年的夏天不如往常那麼熱，農曆七月一過，馬上來了涼意，適合四處走走看看。

台南紡織廠的外籬在季夏時節出現了廣告看板，統一的商品廣告綿延凱旋路和東光路兩面街道，工地裡面的草很長，樹木的葉子像略長的短髮型，綠葉出牆來囉。

凱旋路和東光路口

來到蘭嶼

來到蘭嶼，在細雨多雲的日子。
2012年7月23日，低氣壓的不穩定氣流在台灣外圍徘徊變化著。
下雨有，烏雲有，太陽很少有。
遊興有，笑容有，當地達悟族人含蓄的歡迎心意有，綿延的陰雨帶來的挫折小小有。
實在是因為蘭嶼真是個令人感到舒適的地方。

知事官邸舊時路

始終找不到的知事官邸，今天終於被我發現了。我所知道的「衛民街」僅存在於北門路以西，因為從來不曾實際地「行走」於道路上，便忽略了原來衛民街這條台南的老街道其實並不是斷於北門路。這也是我用現今道路觀去思考舊歷史時，時常會造成混淆的問題點。


檢視較大的地圖

台南紡織廠動工之二

七月天很熱，陽光強的刺眼，工地四周被鐵皮籬笆圍起來，只能透過四個角落，以及凸出於圍籬上的巨大重機具一窺變化。反倒是天空的色彩與變幻的雲彩，毫不吝嗇幫襯著幾何形狀的人造機器，讓人們視線所及，不那麼醜陋與單調。

這支大怪手在這裡估計有四、五個月了吧。

白河水庫旁的小社區

我所知道的汴頭社區，老是和林子內教會黏在一塊兒，不知是不是因為兩次造訪都是以社區參訪的角度切入。這個寧靜的小社區，有著不同的氛圍，我想，還是跟林子內教會有關。這樣優雅的地方，令人感到舒適；也讓我渴望認識更深。每回離開，總有一種「魔法還沒完全揭露」的神秘感。

台南紡織廠動工

農曆年時灰暗的天空轉為明亮，夏日逼近，空氣中帶著絲絲慵懶，台南紡織廠工地內悄悄入駐了大型機具，開挖地基。當初整地時暫時保留的植被，一一被伐倒：龍眼樹、大王椰子、木麻黃，全部消失，童年的印象也隨之退去。原本對於工地保留老樹的良好印象，立即消失，反而有種上當的感覺。我只能感嘆，台灣的大企業操作手法越來越細緻了！

2012/2/26 攝於東寧路與東光路交叉口。工地已經動工。

府城的小地勢——鷲嶺

自赤崁樓、祀典武廟和大天后宮這塊人潮雜沓的熱門區域離開，穿越歷史韻味十足的新美街（舊時的米街），右轉進位置較南的民權路，沿路向東，緩步前進，身體會告訴你，地勢在一路向上；這是使用機械力移動的人不會有的發現。

北極殿幾經改建，廟埕被拆，加蓋騎樓，門面為了適應現代社會，變得委屈了。

台南紡織廠拆除中第四番

根據東光里的社區刊物《典藏東光》第三期（民國100年11月出刊）的報導：

台南紡織公司於10月24日委託顧問公司在東光社區活動中心辦理一場環境影響說明會，主要針對重劃區施工期間和完工後營運如何避免對周圍交通與噪音的影響做詳盡的說明。

資料引自《典藏東光》第三期

南田石聲

台東的達仁鄉南田村有美麗的石頭，會知道是拜阿朗壹古道之賜，造訪古道的行程因為八月底的颱風而告吹，至今尚未成行；這個月驅車來到台東，專程順路地繞過來看南田石。

連結 ● 發聲

與傳統的體驗相比，現代性體驗多了對現代社會和工業社會文明成就造成的短暫、流變、偶然和碎裂的感觸。若前工業社會和傳統農業社會顯示的是一種永恆、穩定、必然、統一和整體感受，取而代之的是世紀末的憂鬱、焦慮、黑暗、疏離、崩解、吶喊和反抗的哀輓感受。

《帝國邊緣——台灣現代性的考察》，P.37，

「現代性」的多義性/多重向度，作者：黃崇憲，群學出版

哈佛政治哲學家麥可．桑德(Michael Sandel)在2009年BBC的李斯講座(Reith Lecture)中指出，公共服務「傳統上也是培養共同公民意識的場所，使各行各業的人可以相遇，從而獲得足夠的......生命共同體的感覺，以致我們可以有意義地視彼此為一個共同事業的公民」。

《誰說經濟一定要成長？》，P.243，

作者：Tim Jackson，譯者：朱道凱，早安財經文化出版

做為一個規範性的概念，現代性不僅是一個歷史分期、社會學和文化/美學的概念，還代表一種時代精神(ethos)。它指一種不同於古典時代的新的生活方式，其主要特質和內涵為理性化 (rationalization) 的張揚和開展，其特徵是「勇敢地使用自己的理智」（康德語）來評判一切。

《帝國邊緣——台灣現代性的考察》，P.40，

「現代性」的多義性/多重向度，作者：黃崇憲，群學出版

生長在所謂的工業時代，如何能夠體驗以往傳統社會的穩定、統一和整體的感受？我與我安身立命的土地和社會究竟存在著什麼程度的連結？生命的延續感從哪裡體會和驗證？

我沒有正確答案，只能「勇敢地使用自己的理智」判斷來到眼前的生命課題。

今天媒體上出現的重大新聞是：演藝大串聯 捍衛東海岸！（公視）。嚴長壽投書《聯合報》強調：「花東是個屬於深度旅遊以及『無期無為』的慢遊天堂。」不過政府卻極其認真地在花東地區安排了一系列的財團BOT案，同時又讓觀光局花大錢在主流報章上廣告台東的鐵花村音樂聚落！（見鬼了，難不成鐵花村不是台東這一方水土孕育生成，而是政府BOT來的？）

漫遊倒風內海

2011/9/2-4家庭旅遊，拖著全家人跟著我一起散漫地遊走了半個台灣西海岸，從台南出發，沿著海岸，走台61線北上，沿路經過北門（嶼）、布袋港、東石港、新港、北港，最後抵達鹿港。這一趟「港之旅」，重要景點泰半在內陸，距離海岸線還有一段距離，卻名之為「港」，地名由來可追溯到清朝時期、鄭氏時代、荷領時期，甚至原住民平埔族時代。

剛巧上周看了王家祥的《倒風內海》一書，對於荷領時期西拉雅族人的生活有了更深一層的認識和想像，再回顧月初的旅程，兩相對應，非常有意思。

台南紡織廠拆除中之第三章

2011/8/14盛夏酷暑，再來紀錄一下台南紡織廠的拆除狀況。

資本社會，齊力向錢看。高級豪宅的廣告早已站在路口數月之久，預售屋的接待所也已落成月餘，確實時間倒沒仔細紀錄，「品味」的訴求自然不在話下，可憐我家的老屋，成了豪宅環伺的破落戶。

十字路口上的豪宅廣告。好感人，威尼斯建築雙年展的字眼都出來了。

《誰說經濟一定要成長？》書摘

這本「獻給地球的經濟學」——《誰說經濟一定要成長？》有許多世界重量級人士的推薦，搞得好像不讀不行。不過，我讀它不是因為Mary Robinson (前愛爾蘭總統）或者Pavan Sukhdev (聯合國環境規畫署綠色經濟創議負責人）的推薦序或追逐權威，在下不才，很不巧的剛好不認識他們；而胖胖很不幸的被我放在好朋友之列，我的一句交代：「妳看過的書給別人之前，先給我看看吧？」讓她認真的放在心上。她的服務甚佳，這本她自己都還沒讀的書先給我做啟讀大典了。從這一點看來，朋友的推薦很重要，難怪社群網站facebook之流大行其道。

書名：誰說經濟一定要成長？獻給地球的經濟學

英文原書名：Prosperity without Growth: Economics for a Finite Planet

作者：Tim Jackson （英國首席永續發展顧問）

譯者：朱道凱

出版社：早安財經文化

原文（英文）出版年份：西元2009年

中文出版年份：西元2011年

杜拜印象

杜拜搏很大！
如果說Las Vegas是在搏一個城市的未來，Dubai就是在搏一個國家的未來。

搶錢、搶糧、搶小孩

搶錢、搶糧、搶女人！
看完《失竊的未來》和《糧食危機關鍵報告——台灣觀察》這兩本書，再加上最近甚囂塵上的塑化劑風暴，莫名地讓我想到電影《投名狀》這句名言。而，有這樣聯想的人，不只是我。

綠色陣線協會出版；Theo Colborn,

Dianne Dumanoski, John Peterson Myers著

商周出版，彭明輝著

化石採集趣

我必須承認，我從來沒有想過，化石如此容易採集。當然，侏羅紀的恐龍化石台灣沒有，不過2011/05/07我跟著專家來到台南玉井豐里橋下的曾文溪河床上採集化石，垂手可得的經驗非常難得。（有專家在那叫「化石」，沒專家在那叫「土塊」。）

這個沈積岩層所隱藏的化石，會隨著水的來去、岩層的崩解而汰舊換新。大水一過，往往就是化石迷眼中的另外一批寶藏。據王良傑老師的說明，此處屬於上新世六重溪層，年代距今為285-533萬年前。

我可愛的忠義濱蟹化石。忠義是發現者的名字。
螃蟹化石較少見，因為很難有完整的出土，這隻也差點被有眼不識泰山的我給隨手扔了。

海上良田