與傳統的體驗相比，現代性體驗多了對現代社會和工業社會文明成就造成的短暫、流變、偶然和碎裂的感觸。若前工業社會和傳統農業社會顯示的是一種永恆、穩定、必然、統一和整體感受，取而代之的是世紀末的憂鬱、焦慮、黑暗、疏離、崩解、吶喊和反抗的哀輓感受。
《帝國邊緣——台灣現代性的考察》，P.37，「現代性」的多義性/多重向度，作者：黃崇憲，群學出版
哈佛政治哲學家麥可．桑德(Michael Sandel)在2009年BBC的李斯講座(Reith Lecture)中指出，公共服務「傳統上也是培養共同公民意識的場所，使各行各業的人可以相遇，從而獲得足夠的......生命共同體的感覺，以致我們可以有意義地視彼此為一個共同事業的公民」。
《誰說經濟一定要成長？》，P.243，作者：Tim Jackson，譯者：朱道凱，早安財經文化出版
做為一個規範性的概念，現代性不僅是一個歷史分期、社會學和文化/美學的概念，還代表一種時代精神(ethos)。它指一種不同於古典時代的新的生活方式，其主要特質和內涵為理性化 (rationalization) 的張揚和開展，其特徵是「勇敢地使用自己的理智」（康德語）來評判一切。
《帝國邊緣——台灣現代性的考察》，P.40，「現代性」的多義性/多重向度，作者：黃崇憲，群學出版
生長在所謂的工業時代，如何能夠體驗以往傳統社會的穩定、統一和整體的感受？我與我安身立命的土地和社會究竟存在著什麼程度的連結？生命的延續感從哪裡體會和驗證？
我沒有正確答案，只能「勇敢地使用自己的理智」判斷來到眼前的生命課題。
今天媒體上出現的重大新聞是：演藝大串聯 捍衛東海岸！（公視）。嚴長壽投書《聯合報》強調：「花東是個屬於深度旅遊以及『無期無為』的慢遊天堂。」不過政府卻極其認真地在花東地區安排了一系列的財團BOT案，同時又讓觀光局花大錢在主流報章上廣告台東的鐵花村音樂聚落！（見鬼了，難不成鐵花村不是台東這一方水土孕育生成，而是政府BOT來的？）
